“齐文化典籍导读”是全校选修课程，在授课过程中，教师以思政与德育为挖掘点，注意把握齐文化这种地域传统文化的核心理念，突出传统文化中重视修身齐家治国平天下、关注治世与伦理的特点，发掘其现代社会价值，激发学生爱国主义情怀和民族文化认同感、自豪感，增强文化自信，立志成为有担当、有责任感的有为青年。

齐文化是山东地域文化的重要组成部分，而典籍是齐文化的重要载体和展示方式。“齐文化典籍导读”课程中，讲解的代表性齐文化典籍，从自身的形成过程，到记载的相关内容，包含丰富的传统文化知识及思政、德育内容，体现出齐地先民的勤劳和智慧，展示出爱国、重民的精神。例如，《管子》明确提出“以人为本”“以法治国”的理念，礼义廉耻“四维”的礼治主张。《晏子春秋》记载了很多晏婴节俭、爱护百姓的做法，及劝告国君勤政、任用贤能、虚心纳谏、不贪图享乐、不惑于迷信的事例。《考工记》记载了春秋战国时期官营手工业各工种规范和制造技术，体现出当时齐国最先进的科技成就和工艺美学水平。《六韬》《孙子兵法》《孙膑兵法》《司马法》等兵书，在宋代时即被官方列入《武经七书》，展示出兵学的智慧和谋略。

本课程在讲授传统文化知识的过程中，注意挖掘、凸显思政、德育元素，通过分析史事记载，透过现象看本质，真正把握历史文化的精髓，提升学生的道德情操和素养水平。授课过程中，以教师课堂讲授为主，结合史论分析、专题讨论、情景体验、调查问卷等方式，提高学生学习兴趣，并辅之以网络教学平台建设，提升学生的学习效果。采取的方式是，先学生课前自主学习，次教师分析讲解，再学生交流学习体会和感受，最后教师予以总结点评。

教学过程中，教师注意以史事为切入点，引导学生了解历史的发展过程，在此基础上总结、提升，体悟个人素养和职业道德的规范。如在分析古代典籍撰写的原则时，重点分析“秉笔直书”的原则。

“秉笔直书”的史料记载如下：《左传·襄公二十五年》记载：大史书曰：“崔杼弑其君。”崔子杀之。其弟嗣书，而死者二人。其弟又书，乃舍之。南史氏闻大史尽死，执简以往。闻既书矣，乃还。

许多学生认为，这个故事带有悲壮的色彩，提到对历史真实性的追求，也提到对职业道德的践行，认为即便牺牲生命也在所不惜。有的学生详细分析说：“史书书写原则：(1)真实原则。在我眼中，书写史书第一原则就应当是真实，正如典故‘秉笔直书’一样，史书若是失去了真实性便像人失去了灵魂，写出的书也就不配叫作史书了。去探求真正的历史是对历史人物以及后人的尊重，也是对历史的尊重。(2)客观原则。史书编写者对历史人物的态度应当客观理智，不应有个人偏见，更不该对历史人物做出错误评价。史书编写者看待历史人物，应该看他们的大节，看他们对历史的贡献，不能单纯因为别的错误就全盘否定;也不应因为做出的功绩就大肆褒扬。”通过对史学工作者撰写典籍原则进行深入的思考，学生在修养历练、职业规范等方面，有更多的启迪和借鉴。

教学过程中，教师注重提升学生的思辨精神，不迷信、拘泥于先秦典籍的记载，以加强对历史文化本质性的认识。如在讲述齐文化的发展历程和特点时，以“齐鲁初封治国”的史事记载为例进行剖析。

《吕氏春秋·长见》记载齐鲁初封时的情况：吕太公望封于齐，周公旦封于鲁，二君者甚相善也。相谓曰：“何以治国?”太公望曰：“尊贤上功。”周公旦曰：“亲亲上恩。”太公望曰：“鲁自此削矣。”周公旦曰：“鲁虽削，有齐者亦必非吕氏也。”其后齐日以大，至于霸，二十四世而田成子有齐国;鲁日以削，至于觐存，三十四世而亡。

在谈到对这段话的感受时，一些学生能抓住问题的精髓，指出：“齐鲁治国方式不同。齐国尚功，能择贤者而用之，但有野心的臣子必会不满足于现状而威胁王权;鲁国重亲属，但亲属未必都是治国的贤臣良将，以至于国家逐年积弱，以致灭亡。”这属于辩证法的分析方式。还有学生总结指出：“治理国家的方法不同，结果便不同，每一种结果的出现，都有它的原因所在。”这属于规律性的总结。更有学生敏锐地指出：“既然他们(周公和姜太公)都能指出对方治世理念的缺点，那为什么不尝试着去解决呢?”

之后，教师从史料记载的角度，对这一事件进行梳理和分析。记载齐鲁分封的资料非常丰富，《吕氏春秋》《韩诗外传》《淮南子》《史记》《说苑》《汉书》《论衡》等典籍，都对这件事情进行记载或抄录，历代还有很多学者对此进行评价。梳理完毕历代的史料记载和古代学人的观点看法，教师传递给学生的信息是，对于齐鲁分封就国这件史事，很多学者都很重视，进行分析，仁者见仁，智者见智，遵守史书书写的基本规范和标准，也传递出贤人治世的先见之明和忧患意识。

教师分析完这些内容后，再与学生交流时，发现他们对史书记载内容的看法多了些思辨性和客观性，也很好地体悟到孟子所谓“尽信书则不如无书”的感慨，知道读书学习不要仅仅拘泥于书本，或迷信书本。这样的做法，让学生不仅明白“是什么”，还能明白“为什么”及“怎么做”，突出问题意识，增强解决问题的能力。

当然，“齐文化典籍导读”授课过程中也存在一些问题，比如，这门课程选修的人数不多，大多数是曾经上过教师“中国传统文化”课的学生，属于跟教师的“二次合作”了。如何吸引更多的学生来选修这门课程，真正喜欢传统文化，还有很多工作需要去做。其次，选修这门课程的学生，不全是古代文学或历史专业出身，文言文功底参差不齐。教师在授课的时候，要注意学生的接受能力，不可大段地、狂轰滥炸式地分析古文，让学生听不明白而产生厌烦的心理，要有针对性地讲解，详略得当。再则，学生多缺乏对古代典籍记载的直观感受，如果条件允许，可以组织集体参观姜太公祠、管仲纪念馆或齐国古都博物馆等齐文化历史遗存。这对提升其理解齐文化典籍产生的历史背景、影响和评价等会有帮助。

有鉴于此，“齐文化典籍导读”计划从以下方面努力完善：邀请课题组其他教师共同授课，每位教师“术业专攻”，相信在授课中学生会有更多收获。继续建设网络教学平台，增加“调查问卷”，更准确了解学生的水平和课程需求，有针对性地选择授课内容和方式。尝试把秦汉以后的齐文化典籍，如王辟之《渑水燕谈录》、于钦《齐乘》、孙廷铨《颜山杂记》、蒲松龄《聊斋志异》、王培荀《乡园忆旧录》等，以合适的方式纳入授课范围。这些典籍也属于齐文化典籍研究的范畴，并且对地方文化的记载和宣扬，距离当今社会更近一些。

(作者简介：张艳丽，合乐网页版入口齐文化研究院副教授，硕士生导师。)

（山东教育  2020-04-08

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